ما حكم توصيل الشعر - حكم الاسلام في توصيل الشعر

2015, 2016, ما, حكم, توصيل, الشعر, حكم, الاسلام, توصيل الشعر



ما حكم توصيل الشعر - حكم الاسلام في توصيل الشعر

ورد عن الرسول صلى الله عليه و سلم نص واضح يحرم تحريماً قطعياً في توصيل الشعر ، فمن يوصل الشعر فهو آثم و ملعون من الله و ملائكته فتوصيل الشعر حرام كما قال الرسول صلى الله عليه و سلم لعن الله الواصلة و المستوصلة و النامصة و المتنمصة و الواشمة و المستوشمة .

يرجع السبب في تحريم وصل الشعر هو تغيير لخلق الله تعالى و قدره و قضائه و كما هو في غش ظهار و دليس على النفس و الآخرين من حيث التباهي و الإسترسال في التوصيل . يصادف عند النساء تصاب في مرض يصيب رأسها مما يؤدي إلى حلق شعرها أو إن شعرها قصير لا يطول أو شعرها خفيف تريد حلاً لتخميل و تجعله أكثر ثخانة أمام الآخرين، فتلجأ لطريقة توصيل الشعر ، و توضيح أكثر في توصيل الشعر هو تركيب و توصيل شعر آخر بالشعر الرأس الأصلي حيث يختلف مصدر هذا الشعر حيث يقال إن مصدر الشعر هو مصدره من شعر الحيوانات حيث يعالج ثم يقومون بتركيبه و توصيله على الشعر الأصلي ، و مصدر آخر للشعر المستعار في التوصيل هو من شعر إمرأة أخرى حيث تعمد الساء في تطويل شعرهن إلى ضفائر طويلة ثم يقومنّ بقصه بطول معين ثم يوزن و يباع حيث يقبض ثمن وزن الشعر ، إن مصدر الشعر هي طريقة بحد ذاتها ؤدي إلى الشك هل هذا الشعر نظيف معالج أم لا قد تتعرض المستوصلة للشعر إلى امراض يصيب رأسها من توصيل هذا الشعر .

و السبب الآخر في تحريم وصل الشعر هو غش للخاطب و للزوج و غش للنساء و زيف ظاهر ، حيث تعمد الكثير من النساء و تختال بنفسها بتوصيل الشعر حى يخيل للناس إن هذا الشعر طويل و سميك بخلقة ربانية و الحقيقة في ذلك هو تغيير لخلق الله تعالى ، عندما تقنع نفسها بأن شعرها طويل تضحك على الخاطب عندما يريد أن يرى شعرها ، فالخاطب يحب أن يرى جمال شعر خطيبته التي ستكون زوجته في المستقبل ، لذلك يحب بعض الرجال أن يكون شعر زوجته طويلا حتى يستمتع به و البعض الآخر يفضله طويلا و سميكا حتى يرضي نفسه و يتباهى أمام أهله بطول شعر زوجته يعني أمام والديه و أخواته ، فالكثير من الرجال يحبون أن تكون نسائهم مميزة و جميلة تختلف عن النساء الأخريات ، لذلك عندما يجد أن شعر زوجته ليس هو كما يراه تكون المرأة غشت زوجها فالغش حرام فكيف من تغش زوجها ، لذلك لعنت المرأة التي تطلب توصيل شعرها و المرأة التي تساعد في توصيل الشعر للأولى فكلاهما يغيران خلق الله تعالى و يتعاون على الغش المحرم .




> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

ما حكم تطويل الشعر للرجال

2015, 2016, حكم, تطويل, الشعر, الرجال



ما حكم تطويل الشعر للرجال

ما يميز الرجل عن المرأة كما هو سائد بأنه شعره قصير ،و نلاحظ أحياناً أن يلفت نظرنا أن هناك بعض الرجال عندما نمشي في السوق نشاهد فئة شعر الرجال طويل ،

و لكن ما حكم الشرع في تطويل شعر الرجل.

أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بإكرام الشعر أي العناية بالشعر كما نعتني بجسدنا ، بلغنا من خلال ما نقل عن الصحابة و رواة الحديث إن شعر الرسول صلى الله عليه و سلم كان يصل إلى شحمة أذنيه و يقال إن شعر الرسول صلى الله عليه و سلم كان يصل إلى كتفيه ، و هذا يعني إن الرسول صلى الله عليه و سلم هو أسورة حسنة لنا ، و من باب إكرام الشعر و ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه و سلم هو جائز و لا يأثم الرجل على تطويل الشعر ، إذا تطويل الشعر ليس سنة عن الرسول صلى الله عليه و سلم و إنما هو عادة من العادات التي كان يتخذها الرسول صلى الله عليه و سلم حيث كان يطول شهر إلى شحمة أذنيه و أحيانا يطوله إلا الكتفين و أحيانا عندما يطول يقوم النبي عليه الصلاة و السلام بتسريح شعره بعمل ضفيرة في شعره و هذا ما تم روايته عن ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه و سلم ، و روي أيضا عند كان يعتمر الرسول عليه الصلاة السلام يقص شعره أو يحلقه و يرى الفقهاء لو مان من السنن نلاحظ ان الرسول عليه الصلاة و السلام لا يحلقه و إنما يقوم يتقصيره فقط و الله تعالى أعلم .

لا يوجد علة في تحريم تطويل الشعر للرجل اي لا يوجد ضرر قد يصيب الرجل عندما يطول شعره ، لكن جرت العادة كما هو عند الرجال الآن إن طول شعر الرجل دائماً هو قصير لذلك نرى هذا الإستهجان و الإستغراب عندما يرى أحدهم رجل يمشي و شعره طويل ، و لكن عندما لا يكون هناك نص شرعي واضح من القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة بتحريم تطويل شعر الرجل يكون هناك إجتهاد عن الفقهاء في حكم تطويل الشعر حيث هناك طائفة تقول على ما جر عليه عادة الزمن يجري عليه الرجل ولا يتميز عن غيره و و رأي آخر للفقهاء يقولون لا يجوز للرجل تطويل شعره إذا كان هناك تجمل و تشبه بالنساء هذه المسألة الله تعالى أعلم بها هل هو فيه تشبه للنساء أم لا أم هي رغبة من الرجل رغبة فعلية في تطويل شعره فهي أمر شخصي تابع له و حده و رب العالمين أعلم ما يكون في نيته لذلك لا يقع من باب المحذورات و الله تعلى أعلم لأنه لا تجد عله واضحة تسبب للرجل الأذى


> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

حكم طلاق الحامل - ما هو حكم طلاق الحامل في الاسلام

2015, حكم, طلاق, الحامل, ما هو , حكم, طلاق, الحامل, الاسلام



حكم طلاق الحامل - ما هو حكم طلاق الحامل في الاسلام

اعتمد الإسلام في بداية رسالته على تكوين جيد للأسرة ، لأنها هي اللبنة الأولى التي تتكون منها المجتمعات ، وهي الطريقة الأقوى والأبرز من أجل احياء ما تم تدميره على يد الدول الأوروبية ، التي عملت على هدم الاخلاق ، وعدم الانصياع إلى الدين الحنيف الذس يدعو إلى طريق الحق والصلاح ، وكان لا بد من الوقوف مع جسم الأسرة بكل طريقة هي ممكنة ، حتى يبقى هذا الصرح العظيم هو المكان والملاذ الأمن لأصحابه ، حتى يتقوى المجتمع ، ويتقوى بهم الدين الإسلامي الحنيف ، وكان الاهتمام بالأسرة واضحاً من تعابير الدين سواء في القرأن الكريم أو في سنة النبي صل الله عليه وسلم ، فبدأ المجتمع يسير على نهج تكوين الأسرة من أجل توافر المعايير الاساسية التي تحفظ بها التركيبة الأساسية ، وتجعل المجتمع كما هو قوي ومترابط على حد سواء، وليس غريبا جداً حينما تكون هناك اسرة طيبة ، تسير على نهج الدين ، وتعمل على ترقية الوطن ، والمجتمع ،فلولاها لآصبحت الأمم متفككه ، ولا مجال للحضارات بالتراكب مع بعضها البعض ، والخير في الأمر أن الدعوة الحثيثة للوصول إلى الدين كان لا بد من الوصول به إلى شيء ما أشبه بالحياة الخيالية ، المتماسكة ، والمتكونة بشكل راقي ورائع .

حكم طلاق الحامل :-

كان حرص الدين واضحاً وجلياً من أجل حفظ البيت من الضياع أو الإنحراف ، أو الإنجرار بسبب المشاكل التي تتراكم بفعل الأوضاع الصعبة التي يعيشها الناس في المجتمعات ، وكان أولى الأسباب التي تؤدي لهدم الأسرة هي الطلاق ، فما بالكم بطلاق الحامل من زوجها ، وهذا ما سنتحدث عنه اليوم . فجاء الدين ليوضح الأمور التي يمكن أن نستقر عليها ، والأمور التي يمكن الإستغناء عنها إن كانت هناك مشاكل جمة ولم يتمكن كلا الطرفين من حلها ، فكان الحل أن يتم طلاق المرأة ، ولكن ماذا عن الجنين ، رأي الدين في ذلك أن يجوز للرجل أن يطلق المرأة الحامل ، كما ويمنحها الرخصة لتبقى في بيته حتى وقت الوضع ، وفي هذه الأثناء يجب أن يمنح الرجل للمرأة كامل حقوقها ما عدا الجماع ، وغيرها ، فالمرأة من حقها أن تحصل على كامل حقوقها ، ولأن يقف بجانبها أب الطفل ، وكان هناك رأي ديني آخر ، وهو أن يقوم الرجل بالبقاء مع المرأة ، حتى تضع حملها ، وبعدها من الممكن أن يتم الطلاق بالتراضي فيما بينهما ، على أن تؤول حضانة الطفل إلى الأم فترة الإرضاع ، فهي الأحق بذلك في الفترة التي تعذبت فيها أثناء الحمل والوضع ، وأيضاً الرضاعة ، كما ويمكن للرجل أن يدفع للمرأة من أجل الإرضاع إن طلبت هي ذلك




> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

روايات من داخل الموصل عن جحيم العيش تحت حكم «داعش»

روايات من داخل الموصل عن جحيم العيش تحت حكم «داعش»

تسجيلات تظهر {تحريم} التنزه.. ولا خروج للنساء بلا خمار ونقاب.. والمستشفيات لعلاج المسلحين حصرًا

لقطة من الفيديو الذي سجله سرا صحافي في «بي بي سي» يظهر نساء في إحدى أسواق الموصل

لندن: «الشرق الأوسط»

وإذا كانت حياة النزوح لا تطاق فإن العيش تحت حكم «داعش» ليس بأفضل كما روى صحافي في تلفزيون هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي» استطاع دخول الموصل سرا وتسجيل روايات بعض من أهلها. ومن بين من تحدث إليهم المراسل شاب اسمه زيد قال: «تنظيم داعش يعرف أن الجيش سيحاول استعادة الموصل ويتخذ احتياطات فقد دمر المدينة بحفر أنفاق تحتها وبناء متاريس وزرع ألغام ونشر القناصة في جميع أرجاء المدينة مما سيجعل من الصعب على الجيش. رغم كل ذلك إذا استطاعت الحكومة استعادة سهل نينوى والموصل سأكون سعيدا للغاية». ويضيف «لكني قلق بشأن كيف سيستعيد الجيش المدينة وأعتقد أن الانتهاكات التي ارتكبتها ميليشيات الحشد الشعبي في تكريت ستتكرر في سهل نينوى والموصل».

ويقول مواطن آخر اسمه محمود: «شقيقي البالغ من العمر 12 سنة ظل في المدرسة بعد أن تولى تنظيم داعش الإشراف عليها لأنه لم يكن هناك خيار آخر (..) عدت في يوم ما إلى المنزل فشاهدت أخي الصغير وهو يرسم راية تنظيم داعش ويردد إحدى أغاني التنظيم الشهيرة.. ما أصابني بالجنون ورحت أصرخ فيه. أخذت الرسم ومزقته أمام عينيه (..) ومنعناه فورا من الذهاب إلى المدرسة لأننا فضلنا أن يكون بلا تعليم على أن يتعلم ما يروج له (داعش)».

ويتحدث شاب آخر اسمه هشام عن الضياع الذي يحس به في ظل «داعش» ويقول: «فقدت عملي واضطررت إلى ترك الدراسة. وأنا، حالي حال الآخرين، محروم من أبسط الحقوق. حسب (داعش) كل شيء (حرام) وبالتالي أجد نفسي جالسا في البيت كل الوقت. حتى أبسط المتع، مثل التنزه، ممنوع في الموصل بدعوى أنها مضيعة للوقت والمال. (داعش) يأخذ ربع راتب كل موظف كمساهمة في إعادة بناء المدينة. لا أحد يستطيع رفض ذلك لأن العقوبات ستكون شديدة. التنظيم يسيطر على كل شيء والإيجارات تدفع له والعلاج في المستشفيات هو لمسلحيه حصرًا».

وبالنسبة للنساء فإن جحيم «داعش» مضاعف. إذ تقول سيدة اسمها هناء: «ذات يوم شعرت بضجر بالغ في البيت فطلبت من زوجي أن نخرج. كان علي أرتدي الخمار. لم أكن قد غادرت البيت منذ أن استولى (داعش) على المدينة. وبينما كنت أتحضر أبلغني زوجي بأني سأجبر على ارتداء النقاب. صعقني ذلك وفكرت للحظة بالبقاء في البيت لكني في النهاية قبلت. ذهبنا إلى مطعم جميل على النهر كنا نرتاده خلال فترة خطوبتنا. حالما جلسنا أبلغني زوجي أن بإمكاني كشف وجهي لأنه لم يكن هناك وجود لـ(داعش) في المطعم الذي هو مخصص للعائلات. سرني العمل بنصيحته فكشفت وجهي بابتسامة عريضة. فورا جاء صاحب المطعم متوسلا بزوجي أن أغطي وجهي مجددا لأن مسلحي تنظيم داعش يقومون بزيارات تفتيشية مفاجئة وأنه سيعاقب بالجلد إذا رأوني على تلك الهيئة. سمعنا قصصا عن رجال عوقبوا بالجلد لأن زوجاتهم لم يرتدن قفازات».

حكم اطالة الاظافر في الاسلام , هل تطويل الاظافر حرام

حكم اطالة الاظافر في الاسلام , هل تطويل الاظافر حرام

هل تطويل الاظافر حلال ام حرام تباغتنا الموضة ، والتلفاز والنجوم بالكثير من الصرعات المثيرة ، التي تجذب الشباب والشابات ، فتراهم يتهافتون على تقليدها ، والتفاخر بها ، ولا ننكر أنْ الموضه أحيانا كثيرة تكون مظهر حضاري ، ولغة عالمية ، وواجهة جميلة وملفته لكل شخص ، لكن علينا أن نستفتي أنفسنا قبل كل شيء ، وأن نضع أعمالنا في موازين الشرع و الدين ، وليسَ الموضة ، والنجومية ، ومن هذهِ الصرعات القديمة ، تطويل الأظافر ، ولربما نجد البعض من الفتيات والشبان يطيلونها لدرجة كبيرة ، وبشكل مزعج ، ولكن لابدَّ أنَّ للشرع رأي في هذهِ المسألة ، فما هو يا ترى !؟
بدايةً نرجع إلى الأصل وهو قص الأظافر بناءً على أنُّه من سنن الفطرة وذلك حسب قول الرسول فيما يلي :-
فقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظافر ونتف الأبط وقص الشارب.
وجاء في حديث عائشة أنها عشر حيث قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظافر وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وإنتقاص الماء، يعني الإستنجاء، قال: زكريا قال مصعب: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة. رواه الإمام أحمد وغيره.
إن قص الأظافر من الفطرة وهو سنة مؤكدة، وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قص الأظافر للرجال والنساء، ويشمل ذلك أظافر اليدين وأظافر الرجلين، وليس له تحديد لكن الأفضل أن يقص الإنسان أظافره في كل خمسة عشر يوماً، فقد أخرج أحمد في المسند وغيره أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقص أظافره في كل خمسة عشر يوماً .
وقدْ وضح بعض العلماء أنّه لربما يكون هناك فائدة للأظافر مثل اخراج الشوك الذي يعلق بالجلد ، وما يعلق في الأسنان ،لكنَّ اطالتها اكثر من المفترض ، تؤدي إلى تجمُّع الأوساخ وأسباب القذارة ، مما يمنع وصول ماء الوضوء غلأى أصل الظفر ، فينقض الوضوء ، وبالتالي ينقض الصلاة .
ولا يجيز العلماء إبقاء الظفر أكثر من أربعين يوماً ، وهذا للوجوب ، بناءً على قول الصحابي الجليل أنس بم مالك : قال: وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة، وقد وردت قصةٌ أخرى في النهي عن تطويل الأظافر حيثُ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء، قال: "يسأل أحدكم عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث".
وقد وردَ أيضاً قوله صلَّ اللهُ عليه وسلَّم مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ فَكُلْ؛ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ ... أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ [2]، يعني: أنهم يتخذون الأظافر سكاكين يذبحون بها ويقطعون بها اللحم أو غير ذلك؛ فهذا من هدي هؤلاء الذين أشبه ما يكونون بالبهائم .
وبناءً على ذلك فقد أجمع أغلب العلماء على حكم كراهة تطويل الأظافر وقد رفعها بعضهم إلى التحريم الجواز جاء لمدة أقل من أربعين يوماً ، فإذا بلغت أربعين يوماً وجب قصُّها

كلمة عن المرتد عن الاسلام , حكم المرتد في الاسلام

كلمة عن المرتد عن الاسلام , حكم المرتد في الاسلام

قام دين الإسلام على حرية الإعتقاد ،و حرية الدخول بالإسلام وليس بالإكراه ويكون دخول الإسلام أما بالفطرة حيث يتبع الانسان دين أبويه إن كانوا مسلمين ، وإن كان من دين آخر فله الحرية بدخول الإسلام وليس بالاكراه، لأنّ الأصل بدخول الإسلام يكون بكامل العقل وعلى أساس ثابت ما يقوم به بدخول الإسلام.
عندما جاء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالإسلام دعا الناس مبشراً وهادياً إلى دين الإسلام دين العدل في البشرية حيث أرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لجميع البشرية ، وخرج بالغزوات لمقاتلة الكفار لأنهم كانوا خطراً على دين الإسلام لا يريدون الإسلام، لكن الله أتم نوره وحظي الإسلام بمكانة في الجزيرة العربية ومن ثم خرج الإسلام خارج الجزيرة ودخل الكثير من العجم وغيرهم في الإسلام وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فرض الجزية على هؤلاء الذين لم يدخلوا الإسلام ولو كان الإسلام بالاكراه لقتل الناس جميعا ، فهذا ما يميز الإسلام هو دين يدعوك لإعتنقاه بكامل إرادتك دون إكراه.
يقول الله تعالى في سورة البقرة " وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ، فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ " تتحدث هذه الآية الكريمة عن مفهموم الرّدة عن الإسلام ، والرّدة هو ترك دين الإسلام والخروج عنه والدخول في دين آخر ، وهذا المرتد بعد ما عرف من حق في دين الإسلام يصبح خارجاً بسبب إيمانه الضعيف وعدم الخوف من عذاب الله تعالى ، جعل الله عقوبة المرتد في الإسلام عقوبة آخروية يعاقب عليها في الآخرة ، وأعطى الله تعالى الفرصة لعبده بالرجوع عن هذا الذنب العظيم ، فإن مات المرتد وهو كافر حبطت أعماله كما ذكرت الآية الكريمة ويكون مصيره إلى نار جهنم خالداً فيها.
أما في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بخصوص المرتد عن الإسلام لم يحدث أن قتل مرتداً إلا في حالة إذا كان معتدياً على المسلمين ، في عهد الخلفاء الراشدين وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام خاف سيدنا أبو بكر الصديق على الإسلام وقال كلمته الشهيرة من دخل الإسلام لأجل محمد فمحمد مات ومن دخله من أجل الله فإن الله موجود لم يمت وأنا على ملّة دين الإسلام ، ومن ثم بدأت الفتوحات وفرض الجزية على الذين لم يدفعوا الزكاة ومن لم يدخلوا دين الإسلام ، وطبقت عقوبة الحبس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحق المرتد لأنّ الإسلام كان ما يزال مستمراً لدعوة الناس إليه ونشر دين الله في الأرض،و من هنا والله أعلم لا يوجد حكم شرعي بخصوص المرتد عن الإسلام كما بينهتا آيات القران الكريم.

هل اجهاض الجنين حرام , فتوة و حكم الاجهاض

هل اجهاض الجنين حرام , فتوة و حكم الاجهاض

قال تعالى في كتابه الحكيم (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيراً)، وفي موضِعٍ آخر يقول ربُّ العِزَّة (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ). في هاتين الآيتين الكريمتين تصريح شديد بحرمة قتل الأبناء خوفاً من الفقر والعَوَز. وهذه الآيات تم تقديم الضمائر فيهما لحكمة كبيرة من الله عزَّ وجل. ففي الآية الأولى؛ قدّم الله سبحانه وتعالى رزق الأبناء على رزق الآباء، فالخطاب هُنا موجَّه لغير الفقراء، الذين يقتلون أبناءهم خوفاً من أن تدفعهم تكاليف الحياة إلى دفع الكثير مما يؤول بهم إلى الفقر، بينما الآية الثانية موجَّة في خطابها إلى الفقراء، وهم الذين يقتلون أبناءهم لأنهم يعيشون في الفقر؛ ولا يريدون أطفالاً تزيد عليهم التكاليف ويزيدوا في فقرهم.
والإجهاض في جميع الأديان مُحرَّمة، فهي نوعٌ من قتل النفس التي حرَّم الله، فالجنين لا ذنب له حتى يتم حرمانه من حياته قبل حتى أن يخرجَ إليها. والدليل على تحريم الإجهاض في قوله تعالى (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ). فساد، إهلاك النسل أي الإجهاض هو فساد يبغضه الله سبحانه وتعالى. واختلف العلماء بموعد تحريم الإجهاض، فمنهم من رأى أنه يجوز الإجهاض إذا كان هناك سبب في الأربعين يوماً الأولى؛ ويُحرَّم بعد ذلك، ومنهم من رأى حرمة الإجهاض من اليوم الأول لنزول النطفة في الرحم، ولكن الجميع أجمع على أنه بعد الأربعين يوماً يُحرَّم الإجهاض نهائياً. ونحن هُنا نتحدَّث عن الإجهاض الاختياري، حيث تختار الأم أن تجهض جنينها لأيِّ سببٍ كان، وليس في حالات الإجهاض الطبيعي التي ليس للأم يدٌ بها، كأن تسقط فيتم الإجهاض، أو أن يكون الحمل ضعيفاً فيسقط من تلقاء نفسه، إلخ من هذه الأمور التي تكون بيد الله وحده.
ديننا الحنيف دين رحمة، وتحريم الإجهاض جاء رحمة بالأطفال والأمهات، حيث أن للإجهاض آثارٌ جانبية شديدة الخطورة على الأم، فهنالك مضاعفات كثيرة لا تُحصى قد تحصل للأم في حالة عمل إجهاض اختياري، ومنها ثقب الرحم والنزيف وجرح عنق الرحم؛ وقد تؤدي إلى تهتُّك عنق الرحم أو تهتُّك الرحم نفسه أو حدوث التهابات في الجهاز التناسلي؛ مما قد يؤدي إلى انعدام حصول الحمل في المستقبل لا سمح الله. وهذه ليست بالأعراض التي يمكن التغاضي عنها؛ أو احتمال التعرُّض لها، فالآلام النفسية والجسدية المُصاحبة لها تكون كبيرة لدرجة قد لا تحتملها الأم.
كلُّ ما ذُكِر لا يعني أن حياة الأم لا تعني شيئاً، بل لقد أجاز العلماء بمشروعية الإجهاض إذا ثبتَ بالدليل القاطع أن بقاء الحمل قد يُعرِّض حياة الأم للخطر، وهذا لا يتم إلا بفتوى شرعية ولكل حالة على حدة، فالمُفتي لا بدَّ وأن يرى تقاريراً من جهات طبية معتمدة تُثبِت بما لا يدع مجالاً للشك؛ أن بقاء الجنين في رحم الأم يُشكِّل خطراً على حياتها، وقال العلماء في ذلك كما جاء في الفتوى هو "رُخِّص في الإقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً لأعظم الضررين وجلبا لعظمى المصلحتين"، وهذا التصريح لا يتعلَّق بفترة الحمل ولا مدَّته، فمتى ما ثبت أن الحمل خطرٌ على حياة الأم؛ فيتم فوراً عمل الإجراءات اللازمة لإجهاض ذلك الحمل.
إن الأطفال زينة الحياة الدنيا، ولا يعرف قيمتهم إلا من حُرِم منهم، هو من ترى في عينيه قيمة أن يكون لك ولد أو بنت، ترى نظرة الحسرة في عينيه؛ والرغبة الشديد أنه لو يكون مكانك. وأقسى منها نظرة المرأة إلى الأطفال، فهي التي وضع الله سبحانه وتعالى الغريزة للأمومة، وكم أتعجَّب مِمَّن تُجهض حملها بغضِّ النَّظر عن الأسباب، فاتقي الله يا أمة الله؛ واتقي الله يا عبد الله في ابنائكم، وتذكَّروا أنكم ملاقوا ربكم، وأنكم يومئذٍ ستُسألون. قولوا ماذا سيكون جوابكم حينها (وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت).

ما حكم الخيانة الزوجية - حكم الشرع في الخيانة الزوجية

2015, 2016, ما حكم, الخيانة, الزوجية, حكم, الشرع, الخيانة الزوجية




ما حكم الخيانة الزوجية - حكم الشرع في الخيانة الزوجية

الحياة زوجية رائعة ومثالية يجب على الزوجين أن يبذلا جهدها في محاولة بناء أسرة سعيدة ومتكافلة، ولا يقتصر هذا الجهد على طرف واحد فقط. وقد تتعرض الحياة الأسريّة لبعض المشاكل والتي من الأصح مواجهتها وتصحيح الأخطاء. هناك بعض المشاكل التي قد تؤدي إلى هدم الحياة الأسريّة بالكامل، ومن هذه المشاكل مشكلة "الخيانة الزوجيّة". فما هي أبعاد هذه المشكلة؟ وما هو الحكم الشرعي ورأي الدين الإسلامي الحنيف في هذه المشكلة؟
إنّ الخيانة الزوجيّة هي أن يقوم أحد الزوجين بخيانة الآخر، وذلك من خلال إقامة علاقة غير شرعية مع طرف ثالث، سواء أكان قام بهذه العلاقة الزوج أو الزوجة. وهي علاقة محرّمة على جميع الأصعدة، بغضّ النظر إن وصلت إلى حدّ الزنا أم لم تصل، وتشمل هذه العلاقة المواعدات السريّة واللقاءات والخلوات المحرمّة، وحتى المكالمات الهاتفية تكون من ضمن الخيانة.
قد يكون للخيانة الزوجية أسباب ودوافع يبررها الطرف الخائن، على الرغم من عدم قبولها أو اعتبارها كمبرر أو عذر مقبول. فقد يلجأ الزوج للخيانة أحياناُ لعدم شعوره بالرضى الكامل من زوجته، أو إهمالها بنفسها وبه، أو عند تقصيرها في إعطائه حقوقه الزوجية، وهنا قد يبحث الزوج عن إمرأة أخرى يرى فيها ما ينقص زوجته، بحسب تفكيره. وقد تكون كثرة الخلافات الزوجية بين الزوجين تدفعهم إلى البحث عن الأمان عند طرف آخر، وأحياناُ الملل والروتين القاتل في الحياة الزوجية قد يلعب دوراُ في ذلك كذلك.
لا يمكننا دائماً لوم المرأة لخيانة زوجها لها، فأحياناً قد يلجأ البعض للخيانة الزوجيّة بسبب الإختلاط الغير شرعي سواء أكان ذلك في العمل، أو في المناسبات. وقد يكون الأمر كذلك بسبب عدم إنعدام الوازع الدينيّ الذي يسمح الشخص لنفسه عندها بإرتكاب المحرّمات، كما أنّ رفقاء السوء للزوج والزوجة قد يلعبون دوراّ في ذلك.
أمّا فيما يتعلّق بحكم الشرع في الخيانة الزوجيّة فهي تعتبر من المحرّمات وكبيرة من الكبائر والسبع الموبقات، والتي يستوجب فيها تطبيق الحكم الشرعيّ في حدّ الزنا في ذلك، وهي للخائن المتزوج الرجم حتّى الموت إن ثبت عليه ذلك. ولا يقتصر مفهوم الخيانة الزوجية المحرّمة هنا على "الزنا" فقط، وإنما إقامة أيّة علاقة غير شرعية تعتبر من باب "الخيانة" لأنّ الخيانة هي صفة المنافقين. أمّا الحكم القانوني في ذلك، فعندما يصل حدّ العلاقة إلى "الزنا"، في هذه الحالة فقط يعاقب القانون على ذلك.



> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

حكم اطالة الاظافر - حكم الشرع في اطالة الاظافر

2015, 2016, حكم, اطالة, الاظافر, حكم, الشرع, اطالة الاظافر


حكم اطالة الاظافر - حكم الشرع في اطالة الاظافر

تباغتنا الموضة ، والتلفاز والنجوم بالكثير من الصرعات المثيرة ، التي تجذب الشباب والشابات ، فتراهم يتهافتون على تقليدها ، والتفاخر بها ، ولا ننكر أنْ الموضه أحيانا كثيرة تكون مظهر حضاري ، ولغة عالمية ، وواجهة جميلة وملفته لكل شخص ، لكن علينا أن نستفتي أنفسنا قبل كل شيء ، وأن نضع أعمالنا في موازين الشرع و الدين ، وليسَ الموضة ، والنجومية ، ومن هذهِ الصرعات القديمة ، تطويل الأظافر ، ولربما نجد البعض من الفتيات والشبان يطيلونها لدرجة كبيرة ، وبشكل مزعج ، ولكن لابدَّ أنَّ للشرع رأي في هذهِ المسألة ، فما هو يا ترى !؟
بدايةً نرجع إلى الأصل وهو قص الأظافر بناءً على أنُّه من سنن الفطرة وذلك حسب قول الرسول فيما يلي :-
فقد جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان والاستحداد وتقليم الأظافر ونتف الأبط وقص الشارب.
وجاء في حديث عائشة أنها عشر حيث قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظافر وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وإنتقاص الماء، يعني الإستنجاء، قال: زكريا قال مصعب: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة. رواه الإمام أحمد وغيره.
إن قص الأظافر من الفطرة وهو سنة مؤكدة، وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم قص الأظافر للرجال والنساء، ويشمل ذلك أظافر اليدين وأظافر الرجلين، وليس له تحديد لكن الأفضل أن يقص الإنسان أظافره في كل خمسة عشر يوماً، فقد أخرج أحمد في المسند وغيره أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقص أظافره في كل خمسة عشر يوماً .
وقدْ وضح بعض العلماء أنّه لربما يكون هناك فائدة للأظافر مثل اخراج الشوك الذي يعلق بالجلد ، وما يعلق في الأسنان ،لكنَّ اطالتها اكثر من المفترض ، تؤدي إلى تجمُّع الأوساخ وأسباب القذارة ، مما يمنع وصول ماء الوضوء غلأى أصل الظفر ، فينقض الوضوء ، وبالتالي ينقض الصلاة .
ولا يجيز العلماء إبقاء الظفر أكثر من أربعين يوماً ، وهذا للوجوب ، بناءً على قول الصحابي الجليل أنس بم مالك : قال: وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة، وقد وردت قصةٌ أخرى في النهي عن تطويل الأظافر حيثُ جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء، قال: "يسأل أحدكم عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث".
وقد وردَ أيضاً قوله صلَّ اللهُ عليه وسلَّم مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ فَكُلْ؛ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ ... أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ [2]، يعني: أنهم يتخذون الأظافر سكاكين يذبحون بها ويقطعون بها اللحم أو غير ذلك؛ فهذا من هدي هؤلاء الذين أشبه ما يكونون بالبهائم .
وبناءً على ذلك فقد أجمع أغلب العلماء على حكم كراهة تطويل الأظافر وقد رفعها بعضهم إلى التحريم الجواز جاء لمدة أقل من أربعين يوماً ، فإذا بلغت أربعين يوماً وجب قصُّها





> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

ما هو حكم المرتد في الاسلام

2015, 2016, حكم, المرتد, الاسلام



ما هو حكم المرتد في الاسلام

قام دين الإسلام على حرية الإعتقاد ،و حرية الدخول بالإسلام وليس بالإكراه ويكون دخول الإسلام أما بالفطرة حيث يتبع الانسان دين أبويه إن كانوا مسلمين ، وإن كان من دين آخر فله الحرية بدخول الإسلام وليس بالاكراه، لأنّ الأصل بدخول الإسلام يكون بكامل العقل وعلى أساس ثابت ما يقوم به بدخول الإسلام.
عندما جاء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالإسلام دعا الناس مبشراً وهادياً إلى دين الإسلام دين العدل في البشرية حيث أرسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لجميع البشرية ، وخرج بالغزوات لمقاتلة الكفار لأنهم كانوا خطراً على دين الإسلام لا يريدون الإسلام، لكن الله أتم نوره وحظي الإسلام بمكانة في الجزيرة العربية ومن ثم خرج الإسلام خارج الجزيرة ودخل الكثير من العجم وغيرهم في الإسلام وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فرض الجزية على هؤلاء الذين لم يدخلوا الإسلام ولو كان الإسلام بالاكراه لقتل الناس جميعا ، فهذا ما يميز الإسلام هو دين يدعوك لإعتنقاه بكامل إرادتك دون إكراه.
يقول الله تعالى في سورة البقرة " وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ، فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ " تتحدث هذه الآية الكريمة عن مفهموم الرّدة عن الإسلام ، والرّدة هو ترك دين الإسلام والخروج عنه والدخول في دين آخر ، وهذا المرتد بعد ما عرف من حق في دين الإسلام يصبح خارجاً بسبب إيمانه الضعيف وعدم الخوف من عذاب الله تعالى ، جعل الله عقوبة المرتد في الإسلام عقوبة آخروية يعاقب عليها في الآخرة ، وأعطى الله تعالى الفرصة لعبده بالرجوع عن هذا الذنب العظيم ، فإن مات المرتد وهو كافر حبطت أعماله كما ذكرت الآية الكريمة ويكون مصيره إلى نار جهنم خالداً فيها.
أما في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بخصوص المرتد عن الإسلام لم يحدث أن قتل مرتداً إلا في حالة إذا كان معتدياً على المسلمين ، في عهد الخلفاء الراشدين وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام خاف سيدنا أبو بكر الصديق على الإسلام وقال كلمته الشهيرة من دخل الإسلام لأجل محمد فمحمد مات ومن دخله من أجل الله فإن الله موجود لم يمت وأنا على ملّة دين الإسلام ، ومن ثم بدأت الفتوحات وفرض الجزية على الذين لم يدفعوا الزكاة ومن لم يدخلوا دين الإسلام ، وطبقت عقوبة الحبس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحق المرتد لأنّ الإسلام كان ما يزال مستمراً لدعوة الناس إليه ونشر دين الله في الأرض،و من هنا والله أعلم لا يوجد حكم شرعي بخصوص المرتد عن الإسلام كما بينهتا آيات القران الكريم.




> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

ما هو حكم اجهاض الجنين - حكم الشرع في اجهاض الجنين

2015, 2016, ما هو , حكم, اجهاض, الجنين, حكم, الشرع, اجهاض الجنين



ما هو حكم اجهاض الجنين - حكم الشرع في اجهاض الجنين

قال تعالى في كتابه الحكيم (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيراً)، وفي موضِعٍ آخر يقول ربُّ العِزَّة (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ). في هاتين الآيتين الكريمتين تصريح شديد بحرمة قتل الأبناء خوفاً من الفقر والعَوَز. وهذه الآيات تم تقديم الضمائر فيهما لحكمة كبيرة من الله عزَّ وجل. ففي الآية الأولى؛ قدّم الله سبحانه وتعالى رزق الأبناء على رزق الآباء، فالخطاب هُنا موجَّه لغير الفقراء، الذين يقتلون أبناءهم خوفاً من أن تدفعهم تكاليف الحياة إلى دفع الكثير مما يؤول بهم إلى الفقر، بينما الآية الثانية موجَّة في خطابها إلى الفقراء، وهم الذين يقتلون أبناءهم لأنهم يعيشون في الفقر؛ ولا يريدون أطفالاً تزيد عليهم التكاليف ويزيدوا في فقرهم.
والإجهاض في جميع الأديان مُحرَّمة، فهي نوعٌ من قتل النفس التي حرَّم الله، فالجنين لا ذنب له حتى يتم حرمانه من حياته قبل حتى أن يخرجَ إليها. والدليل على تحريم الإجهاض في قوله تعالى (وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ). فساد، إهلاك النسل أي الإجهاض هو فساد يبغضه الله سبحانه وتعالى. واختلف العلماء بموعد تحريم الإجهاض، فمنهم من رأى أنه يجوز الإجهاض إذا كان هناك سبب في الأربعين يوماً الأولى؛ ويُحرَّم بعد ذلك، ومنهم من رأى حرمة الإجهاض من اليوم الأول لنزول النطفة في الرحم، ولكن الجميع أجمع على أنه بعد الأربعين يوماً يُحرَّم الإجهاض نهائياً. ونحن هُنا نتحدَّث عن الإجهاض الاختياري، حيث تختار الأم أن تجهض جنينها لأيِّ سببٍ كان، وليس في حالات الإجهاض الطبيعي التي ليس للأم يدٌ بها، كأن تسقط فيتم الإجهاض، أو أن يكون الحمل ضعيفاً فيسقط من تلقاء نفسه، إلخ من هذه الأمور التي تكون بيد الله وحده.
ديننا الحنيف دين رحمة، وتحريم الإجهاض جاء رحمة بالأطفال والأمهات، حيث أن للإجهاض آثارٌ جانبية شديدة الخطورة على الأم، فهنالك مضاعفات كثيرة لا تُحصى قد تحصل للأم في حالة عمل إجهاض اختياري، ومنها ثقب الرحم والنزيف وجرح عنق الرحم؛ وقد تؤدي إلى تهتُّك عنق الرحم أو تهتُّك الرحم نفسه أو حدوث التهابات في الجهاز التناسلي؛ مما قد يؤدي إلى انعدام حصول الحمل في المستقبل لا سمح الله. وهذه ليست بالأعراض التي يمكن التغاضي عنها؛ أو احتمال التعرُّض لها، فالآلام النفسية والجسدية المُصاحبة لها تكون كبيرة لدرجة قد لا تحتملها الأم.
كلُّ ما ذُكِر لا يعني أن حياة الأم لا تعني شيئاً، بل لقد أجاز العلماء بمشروعية الإجهاض إذا ثبتَ بالدليل القاطع أن بقاء الحمل قد يُعرِّض حياة الأم للخطر، وهذا لا يتم إلا بفتوى شرعية ولكل حالة على حدة، فالمُفتي لا بدَّ وأن يرى تقاريراً من جهات طبية معتمدة تُثبِت بما لا يدع مجالاً للشك؛ أن بقاء الجنين في رحم الأم يُشكِّل خطراً على حياتها، وقال العلماء في ذلك كما جاء في الفتوى هو "رُخِّص في الإقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً لأعظم الضررين وجلبا لعظمى المصلحتين"، وهذا التصريح لا يتعلَّق بفترة الحمل ولا مدَّته، فمتى ما ثبت أن الحمل خطرٌ على حياة الأم؛ فيتم فوراً عمل الإجراءات اللازمة لإجهاض ذلك الحمل.
إن الأطفال زينة الحياة الدنيا، ولا يعرف قيمتهم إلا من حُرِم منهم، هو من ترى في عينيه قيمة أن يكون لك ولد أو بنت، ترى نظرة الحسرة في عينيه؛ والرغبة الشديد أنه لو يكون مكانك. وأقسى منها نظرة المرأة إلى الأطفال، فهي التي وضع الله سبحانه وتعالى الغريزة للأمومة، وكم أتعجَّب مِمَّن تُجهض حملها بغضِّ النَّظر عن الأسباب، فاتقي الله يا أمة الله؛ واتقي الله يا عبد الله في ابنائكم، وتذكَّروا أنكم ملاقوا ربكم، وأنكم يومئذٍ ستُسألون. قولوا ماذا سيكون جوابكم حينها (وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت).




> منتدى نهر الاسلامي > أحكام الشريعة الإسلامية

هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان - حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان

2015, 2016, هل يجوز, تقبيل, الزوجة, رمضان, حكم, تقبيل الزوجة, نهار رمضان




هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان - حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان

هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان


يقال إن الحكم في تقبيل الزوج لزوجته مباح ؛ فتقبيل الرجل لزوجته ومباشرته لها في وقت الصيام جائز وليس فيه حرج ، لأن النبي محمد _عليه الصلاة والسلام_ كان يقبل زوجاته وهو صائم ويباشرهن وهو صائم أيضاً ، ولكن أين نحن من قوة إيمان النبي _صلى الله عليه وسلم_ ، فإن خشي الصائم الوقوع في المعصية جاء تقبيل زوجته بسبب سرعة شهوته ، فذلك مكروه له ، فإن نزل عليه المني عليه الإمساك حتى الإفطار وقضاء اليوم ولا كفارة عليه ... والله أعلم.
ويقال أيضاً في حكم تقبيل الزوجة في رمضان أن الحكم يختلف بين أن يكون الرجل شاباً وحديث الزواج أم كبيراً في السن ؛ فالشاب _من باب الحيطة والحذر_ الأفضل له الإبتعاد عن زوجته ، كما يبتع عن كل الأسباب التي يمكن أن توقعه في حرمة الجماع ، فعن عائشة رضي الله عنها روت بأن النبي _عليه الصلاة والسلام_ أنه كان يقبل نسائه وقت صيامه ، فتقول : " وأيكم يملك من ربه ما كان يملك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؟ فالتقبيل هو نوع من المباشرة.

فنستنتج الحكم مما سبق أنه يجوز للرجل الكهل أن يقبل زوجته ، لإنه لا يؤدي ذلك به عادة التورط في الجماع ، وإن وقع في الجماع فالواجب عليه الكفارة الكبرى وهي صيام شهرين متتابعين . أما بالنسبة للشاب فينبغي أن يكون بعيداً عن زوجته وقت الصيام ، وذلك من باب الحيطة والحذر ، ولكن إذا قبلها ولم يعدى ذلك فليس في ذلك شيء من الحرام ، لأن التقبيل مباح ، لكن سبب منعه هو سد للذريعة ، فإذا افترضنا أن شاباً متزوج قوي في الدين وطاعة الله تعالى ، ويعرف حدود الله ولا يتعداها ، فله فعل كل ما لا يحرمه الله على الصائم ، إلا الجماع ، فالمشكلة في ذلك تكمن في ضبط الغرائز ، وفي هذه الحالة فإن الحيطة خير من الوقوع في المعصية... والله أعلم.









> منتدى نهر الاسلامي

هل يجوز تقبيل الخطيبة - حكم تقبيل الخطيبة في الاسلام

2015, 2016, هل يجوز, تقبيل, الخطيبة, حكم, تقبيل الخطيبة, الاسلام




هل يجوز تقبيل الخطيبة - حكم تقبيل الخطيبة في الاسلام

هل يجوز تقبيل الخطيبة

ان مفهوم الخطيبة عند الناس مختلف وله انطباعات ومفاهيم عدة ، فهناك خطيبة دون عقد زواج وهناك خطيبة بعد قراءة فاتحه وهناك خطيبة بعقد زواج مكتوب ولكن مع ارجاء الدخول بالزوجة الى حين ، وفي بعض المجتمعات يكون الامساك بيد الزوجة أمام الناس فضيحة ويكاد يحرمها المجتمع فما بالك بتقبيل الخطيبة في هكذا مجتمع ، سوف ينسفوه وينسفونها عن وجه الأرض . ودعونا نفصل الأمر كما جاء على لسان أحد الشيوخ في فتوى له بهذا الشأن :
فإن قصدت بالخطيبة المرأة تلك التي خطبتها ولم تعقد عليها عقدا شرعيا فهذه أجنبية منك، وأمها كذلك أجنبية تحرم عليك أيضا مصافحتها أو الخلوة بها ومن باب أحرى تقبيلها لك بأي وجه .
وإن قصدت بالخطيبة هو من عقدت عليها عقدا شرعيا، فالمعقود عليها تعتبر زوجة وتصير أمها من محارمك أذن وبالتالي فيجوز لها مصافحتك . أما التقبيل فيجوز هنا بثلاثة شروط :
1- ألا يكون على الفم بل على الرأس أو اليد مثلا لأن التقبيل على الفم ذريعة للفتنة والوقوع في الحرام . ( كيف حرام وهناك عقد زواج ؟؟ ) .
2- أن يكون التقبيل مع أمن الفتنة والشهوة ( كيف يعني ؟ أن يضع رداءا من القماش على شفتيه مثلا ؟ ) ، فإن كان لشهوة أو احتمل أن تترتب عليه فتنة فهو محرم . (يا سلام ، وما لزوم العقد الشرعي هنا إذن ؟ )
3- ألا يكون على سبيل الدوام والاستمرار ( بمعني ما يأخذها سيرة على الرايح والجاي هات لهط وبوس والعياذ بالله ) بل في المناسبات؛ كالقدوم من السفر والمرض .
وهكذا يا قوم فان الأمر كما ترون معقد وشائك في مجتمعاتنا التي لم تزل تتخبط ولا تعرف لنفسها رأسا من ذنب ، وتعيش في حالة من الانفصام لا تجدها في أي مجتمع آخر على وجه الأرض ..للأسف الشديد





> منتدى نهر الاسلامي

حكم من يشاهد الافلام الاباحية

2015, 2016, حكم, يشاهد, الافلام, الاباحية




حكم من يشاهد الافلام الاباحية

في البداية نقول أنه من المُحرمات مشاهدة هذه الأفلام، وذلك لأن لها تأثير نفسي وعقلي وجسدي على الإنسان، لأنه يؤدي إلى النسيان والتقليل من ذكر الله عز وجل وذكره في حياتنا اليومية ويؤدي إلى قساوة القلب، ومن السلبيات الموصوفة بها الأفلام الإباحية تؤدي إلى حصول امراض نفسية، وإرتكاب المعاصي، وقسوة القلب.
أُمِرنا بغض البصر عن الحرام وهذا نص من الله عز وجل يبين لنا أنه حرام فقال تعالى: "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون"؛ وعند مشاهدة هذه الأفلام الإباحية يجب بعدها أن يقوم الإنسان بالتوبة، وذِكرِ الله الدائم لنقوم بمحو السيئات التي اكتسبها الإنسان عند مشاهدته؛ و مشاهدة هذه الأفلام لا تُوجِبُ الغُسل إلا عند وصول الذكر إلى النشوة، فعندها يجب الاغتسال.
وأفضل ما قّيل عن حُرمة مشاهدة الأفلام الإباحية هو مفتي الديار المصرية، قال: "ومِن هنا يظهَرُ أنَّ جُمهورَ الأئمَّة يَروْن تَحريمَ الاستِمناء باليد، ويؤيِّدُهم في ذلك ما فيه من ضررٍ بالغٍ بالأعصاب والقُوى والعقول؛ وذلك يُوجِب التَّحريم".
هناك بعض الأمور التي تساعد في التخلص من إدمان مشاهدة الأفلام الإباحية:
1 إن كان لديه الإمكانية المناسبة للزواج فليقم به، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: "يامعشر الرجال من استطاع منكم الباءة فليتزوج".
2 الأكل والشراب الكثير يؤدي إلى زيادة شهوة الشباب، لذلك أحلّ الله الصيام.
3 البُعد عن كل ما يثير النفس من مشاهدة الأفلام، والصور الخليعة.
4 التقّرُب لله تعالى بممارسة عباداته التي فرضها علينا ومصاحبة المستقيمن والبعد عن رفاق السوء.
5 التفاعل مع المجتمع في الأمور التي تُهمهُ.
6 ألا ينام الشاب في سرير مزدوج حتى لا يشعر كأنه متزوج.
7 الابتعاد عن السفر للأماكن التي ليس لديها أي حدود في الدين.
يمكن في حالات أن يتم النظر لهذه الأفلام أو الذهاب لأماكن الدعارة ولكن القصد يكون من الذهاب للمكان هو أن يكون بغرض القضاء على بيوت دعارة او لواط أو سحاق او بغرض الشهادة.
ومن أهم الأمور التي يجب الإنتباه إليها عند الشروع بالنظر للأفلام الإباحية وهي:
مشاهدة المشاهد الإباحية والصور أو الأفلام الإباحية هي حرام شرعاً.
المتزوج والغير متزوج مستويين بحُرمانية النظر لهذه الأفلام أو التلذذ بها، أو وصف امرأة لإمرأة أخرى لزوجها بكل مفاتنها فيقع في تصورها كأنه ينظر إليها.
الضرورات لا تبيح الحظورات في هذا الموضع لأنه لا يجب على من لديه ضعف جنسي بمشاهدة هذه الأفلام.
نهى الشرع الإسلامي عن معاشرة الرجل لزوجته وشهوته موضوعة بإمرأة أخرى، فهذا حرام شرعاً.
وفي النهاية نقول أنه الأفضل اتباع العفة والدوام على ذكر الله، والصيام والاستعفاف أو من يقدر على الزواج فليتزوج ليحصِِِِّن نفسه ودينه.




> منتدى نهر الاسلامي

هل يجوز تقبيل المصحف - حكم تقبيل المصحف

2015, 2016, هل يجوز, تقبيل, المصحف, حكم, تقبيل المصحف




هل يجوز تقبيل المصحف - حكم تقبيل المصحف

هل يجوز تقبيل المصحف

سوف يجن جنون البعض من الاجابة وسوف ينصدم آخرون وسوف وسوف وسوف الى ما شاء الله بعد أن نقرأ اجابة أحد الشيوخ " السلفيين " بهذا الموضوع ، هيا بنا يا قوم لنسمع ونقرر ما يأمر به العقل والقلب والضمير :
ما حكم تقبيل المصحف ؟
كان الجواب : هذا مما يدخل – في اعتقادنا – في عموم الأحاديث التي منها ( إياكم ومحدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة ), وأكمل قائلا : وفي حديث آخر ( كل ضلالة في النار ),وأسهب : فكثير من الناس لهم موقف خاص من مثل هذه الجزئية , يقولون لك : وماذا في ذلك يا اخي ؟! ما هو إلا إظهار تبجيل وتعظيم القران من قبلنا , ونحن نقول لهم صدقتم ليس فيه إلا تبجيل وتعظيم القران الكريم من قبلكم ! ولكن يا تُرى هل هذا التبجيل والتعظيم كان خافياً على الجيل الأول -وهم صحابة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم- وكذلك أتباعهم وكذلك أتباع التابعين من بعدهم من الراشدين ؟ لا شك أن الجواب سيكون كما قال علماء السلف الطاهرين : لو كان خيراُ لسبقونا إليه ( أي السلف الصالح ) .

وهذا هنا شيء , والشيء الآخر : هل يا أخي الأصل في تقبيل شيء ما الجواز أم الأصل هو المنع ؟

وهنا لا بد لنا من إيراد الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحهما ليتذكر من شاء أن يتذكر ذلك , ويعرف بُعد المسلمين اليوم عن سلفهم الصالح , وعن فقههم الرائع المرن , وعن معالجتهم للأمور التي قد تحدث لهم .

ذاك الحديث هو يا اخوان : عن عباس بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقبل الحجر ( يعني : الأسود ) ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع , فلولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتُك ), يا قوم ما معنى هذا الكلام من هذا الفاروق عمر : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتك ؟
إذاً , رب من سيقول لماذا قبل عمرُ الحجر الأسود , وهل قبله بفلسفة زائدة صادرة منه , ليقول كما قال القائل بالنسبة لمسألة السائل : إن هذا كلام الله ونحن نقبله ؟! هل يقول عمر : هذا حجر أثر من آثار الجنة التي وُعد المتقون فأنا سوف أُقبله , ولست بحاجة إلى نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبين لي مشروعية تقبيله ؟! أم يعاملُ هذه المسألة الجزئية كما يريد أن يقول بعض الناس اليوم بالمنطق الذي نحن ندعو إليه , ونسميه بالمنطق السلفي , وهو الإخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام , ومن استن بسنته إلى يوم القيامة ؟ هكذا كان موقف عمر , فيقول : لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك لما قبلتك .
قول بعض السلف : ما أُحدثت بدعة إلا و أُميتت سنةٌ .











> منتدى نهر الاسلامي

أقوال وحكم 2015 - حكم ومواعظ قصيرة - حكم وعبر من الحياة

أقوال وحكم 2015 - حكم ومواعظ قصيرة - حكم وعبر من الحياة

لا تجعل أحداً يعرف سرّ دمعتك لأنّه سوف يعرف كيف سيبكيك
ربّما كان من الخير أن تحبّ بعقلٍ ورويّة، ولكن من المتعب حقّاً أن تحبّ بجنون
طالما أنّك ستفكّر على أيّة حال، فكّر في أشياء كبيرة جدّاً
أنا لا أعرف السّلاح الّذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالميّة الثالثة، لكنّي أعرف أنّه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالميّة الرابعة.(ألبر ت أينشتاين)
انتظار النّجاح بدون العمل الشاق لتحقيقه، يعادل انتظار الحصاد بدون بذر البذور.
قبل أن أحب كنت لا أثق بنفسي، بعد أن أحبت أصبحت لا أثق في أيّ شخص
الّذي باع بلاده وخان وطنه مثل الّذي يسرق من بيت أبيه ليطعم الصّوص فلا أبوه يسامحه ولا الصوص يكافؤه. (تشي جيفارا)
ثلاثة يتشابهون في عقولهم: الشّاعر، والمجنون، والمحب
المرأة كالجيتار لا تعطي ألحانها إلّا لمن يتقن العزف على أوتار قلبها
سنخوض معاركنا معهم، وسنمضي جموعاً نردعهم !! ونعيد الحقّ المَغتصَبَ، وبكل القوّة ندفعهم، بسلاح الحقّ البتارِ، سنحرّر أرض الأحرار.
إن لم تستطع أن تكون نجماً فى السّماء فحاول أن تكون مصباحاً في حياتك
لا تأتي العظمة عندما تسير الأمور معك على خير ما يرام، ولكنّها تأتي عندما يتمّ اختبارك بحق، وعندما تتعرّض لبعض الضربات وبعض الإحباطات، وتشعر بالحزن والألم؛ لأنّك لا يمكن أبداً أن تشعر بروعة وجودك في قمم الجبال مالم تكن في أسفل الوديان! (ريتشارد نيسكون)
لأَننَا نُتقن الصَّمت، حمَّلونَا وزْرَ النَّوايا. (غادة السمّان)
على المرء إذا كان غنيًا بالذّهب أو المعرفة، أن يراعي فقر الآخرين. (أمين معلوف)
أهدي كتابي هذا للّذين لا يعملون، ويؤلمهم أن يعمل الآخرون. (إهداء كتاب الأيّام- طه حسين)
لا تجعل حياتك كمقال في جريدة، ما أروعك عندما تكون بطلاً لرواية لمستغانمي (عبدالرحمن الصالح)
الواقع يثبت لنا أنّ الاستمرار في مقاومة الظّلم يؤدّي بالنّهاية إلى إزالة هذا الظلم، وأسمى مقاومة للظلم هي مقاومة ظلم الإنسان لنفسه. (د. بشير الرشيدي)
اجعلها عادةً كلّ ليلة ألّا تنام إلّا إذا استطعت أن تجعل شخصاً واحداً ممّن قابلت ذلك اليوم: أحكم، أو أسعد، أو أفضل. (تشارلز كينجزلي)

أقوال وحكم الفلاسفة - حكم ومواعظ - حكم وعبر من الحياة

2015, 2016, اقوال, حكم, الفلاسفة, حكم, مواعظ, حكم, عبر, من الحياة


أقوال وحكم الفلاسفة - حكم ومواعظ - حكم وعبر من الحياة



لا تجعل أحداً يعرف سرّ دمعتك لأنّه سوف يعرف كيف سيبكيك
ربّما كان من الخير أن تحبّ بعقلٍ ورويّة، ولكن من المتعب حقّاً أن تحبّ بجنون
طالما أنّك ستفكّر على أيّة حال، فكّر في أشياء كبيرة جدّاً
أنا لا أعرف السّلاح الّذي سيستخدمه الإنسان في الحرب العالميّة الثالثة، لكنّي أعرف أنّه سيستخدم العصا والحجر في الحرب العالميّة الرابعة.(ألبر ت أينشتاين)
انتظار النّجاح بدون العمل الشاق لتحقيقه، يعادل انتظار الحصاد بدون بذر البذور.
قبل أن أحب كنت لا أثق بنفسي، بعد أن أحبت أصبحت لا أثق في أيّ شخص
الّذي باع بلاده وخان وطنه مثل الّذي يسرق من بيت أبيه ليطعم الصّوص فلا أبوه يسامحه ولا الصوص يكافؤه. (تشي جيفارا)
ثلاثة يتشابهون في عقولهم: الشّاعر، والمجنون، والمحب
المرأة كالجيتار لا تعطي ألحانها إلّا لمن يتقن العزف على أوتار قلبها
سنخوض معاركنا معهم، وسنمضي جموعاً نردعهم !! ونعيد الحقّ المَغتصَبَ، وبكل القوّة ندفعهم، بسلاح الحقّ البتارِ، سنحرّر أرض الأحرار.
إن لم تستطع أن تكون نجماً فى السّماء فحاول أن تكون مصباحاً في حياتك
لا تأتي العظمة عندما تسير الأمور معك على خير ما يرام، ولكنّها تأتي عندما يتمّ اختبارك بحق، وعندما تتعرّض لبعض الضربات وبعض الإحباطات، وتشعر بالحزن والألم؛ لأنّك لا يمكن أبداً أن تشعر بروعة وجودك في قمم الجبال مالم تكن في أسفل الوديان! (ريتشارد نيسكون)
لأَننَا نُتقن الصَّمت، حمَّلونَا وزْرَ النَّوايا. (غادة السمّان)
على المرء إذا كان غنيًا بالذّهب أو المعرفة، أن يراعي فقر الآخرين. (أمين معلوف)
أهدي كتابي هذا للّذين لا يعملون، ويؤلمهم أن يعمل الآخرون. (إهداء كتاب الأيّام- طه حسين)
لا تجعل حياتك كمقال في جريدة، ما أروعك عندما تكون بطلاً لرواية لمستغانمي (عبدالرحمن الصالح)
الواقع يثبت لنا أنّ الاستمرار في مقاومة الظّلم يؤدّي بالنّهاية إلى إزالة هذا الظلم، وأسمى مقاومة للظلم هي مقاومة ظلم الإنسان لنفسه. (د. بشير الرشيدي)
اجعلها عادةً كلّ ليلة ألّا تنام إلّا إذا استطعت أن تجعل شخصاً واحداً ممّن قابلت ذلك اليوم: أحكم، أو أسعد، أو أفضل. (تشارلز كينجزلي)








> همس القوافي ، نهر القوافي والشعر > حكم و أمثال

هل تؤيد ....حكم الاخوان

.1...........الاسلام .....هو حضارتنا الوحيدة ............لم يعرف العرب غيرها ..........



2..........ما زاد في عمر هذه الحضارة .............هو الايمان .....فأنا كمؤمن..لا أستطيع رفض الاسلام ..أو حكم الاسلام....- فهمنا ان الله هو المشرّع - هو ما يجعل الاسلام

حضارة مقدسة ..................-يطالب بها الناس ..................كلما قدروا على ذلك ....فمثلا في ظروف ثورة الشعوب على الزعماء(الآلهة)..........استغلّ الاسلاميون ...............الفرصة


ولكن ..................لا تسمح مدنية امريكا ولا مصالح اسرائيل بذلك .............ويحصل الصراع .....المدمر فقط دون نتائج ....وهو المطلوب المرغوب لهم



3...لم يحكم الاسلام منذ فساد الدولة العثمانية...............أقصد الاسلام النقي الصحيح .....فايران دولة شيعية


تكاد تعبد آل البيت ......................واسلام السعودية ليس لطبقة الحكام وسياسة الدولة علاقة به ....وميول الناس في جزيرة العرب ..ميولا فاسدة ترفية في أغلبها ...و الاخوان في مصر وتونس مثلا كانوا

رأس دولة مدنية -المعارضون فيها كثير -وليست اسلامية ....وحين صوتوا للدستور الاسلامي في مصر

...........اهتزّت مصر من تحتهم نجاة بالاباحية ونجاة باللصوص ونجاة باسرائيل ...ونجاة بنظامهم الربويّ................من

الاسلام القادم - كحضارة وشريعة - .فلا يكره الاسلام الا اللصوص والزناة والظالمين الذين يقتل سلطانهم هذا الاسلام


*** الأحكام الاسلامية مثل كلّ القوانين .......هدفها حفظ النفس بمنع القتل وحفظ المال بمنع السرقة مثلا

وحفظ العقل بمنع الخمر وحفظ الدين بالجهاد وقتل المرتد وحفظ النسل بمنع الزنا ....ولكي يمنع الزنا

..ستر جسم المرأة .....................مأ اختلف الا بأحكامه الرادعة ............فاذا رأيت عقابه الحاسم ...لا

تفكر بالجريمة ابدا ....وما فائدة العقاب اذا لم يمنع الجريمة !!........فيكره الاسلام من هو مستعدّ للجريمة

....عادة ............والمرأة التي حرمت عرض جمالها ................والحاكم يخاف منه على جاهه ............- يريد تعظيم نفسه -



.........**فقد قيّد الفرد ...بالممنوعات لكي يأمن الجتمع .........ويستقرّ أحسن استقرار ...وأخذ من الغنيّ

شيئا لا يؤثر في غناه لأخيه الفقير ...............- نظام بين الاشتراكية والرلأسمالية -.............ثبت نجاحه

حين طبّق في زمن عمربن عبدالعزيز ..........................." يقول المؤرخون : لم يبق فقير واحد ...


***والغنيّ يقدّم حق الفقير ..............برضاه ... طاعة لله " ...............وكانت قوّة هذا الدين لأن

الناس يخضعون لأحكامة ....صادقين - يفهمون انّ الله يراقبهم - فالاسلام أولا قد جاء ليعرّف الناس بخالقهم

...وطلب منهم عبادته بالطريقة التي يريدها هو وليس بطقوس من عندهم ...طلب عبادته بالصلاة والزكاة

والصوم والحج ...وصار الخير كلّه تقربا اليه وصار الابتعاد عن الشر ...خوفا منه وتقربا اليه وربطهم به

بالخوف من اليوم الاخر ....فلولا الايمان باليوم الآخر ....الذي هو موعد الحساب لما التزم أحد بأحكام أو

عبادات ....الاّ قليلا..............والموت هو البوابة لليوم الآخر ........فالذين يذكرون الموت أكثر التزاما

وخوفا من الله واقترابا من السماء



****والحكم شوريّ - يختار العقلاء العلماء خليفتهم - ثمّ يبايع الناس ....والحاكم مراقب وأمين على

تنفيذ الشريعة .....يعينه مجلس الشورى من الحكماء وليس من دهماء الديمقراطية....والناس امينون على الطاعة .............




***.....ولكن اين الاسلام الذي اريد من بين أكثر من سبعين فرقة ...وواحدة منها هي الاسلام .............انا

اريد الاسلام لكن دون ان يقتل الناس ................واريد ه بفهم عمر صافيا نقيا .....لا يصنع الا عدلا

ولا يدعو الا لحق .................ولا يكبر ويعلو فيه الا الله ....................حتى الخليفة ...يكون فيه- من خوفه من خالقه-


افقر الناس..........................اريد الاسلام مثل عمر وليس اسلام الكذابين أو المشركين أو اللصوص ,,,او الحرفيين


................اخيرا

...............ربما لن أجده اليوم وأعداؤه كثير ...................انا أصف الاسلام لأولادي ..وأقول لهم :"اذا

لقيتم هذا الانسان الجميل والحياة العادلة وحاكمها الفقير .........والكلّ ساجد لله الحاكم الكريم.......فهذا هو الاسلام ...فكونوا معه وانصروه ..."




الكاتب/ عبدالحليم الطيطي



http://abdelhalimaltiti.blogspot.com...blog-post.html